La couleur de peau dans la Politique latine / o Communauté et les racines de la musique afro-latine

La couleur de peau dans la Politique latine / o Communauté et les racines de la musique afro-latine


(Photo: (Photo: Flickr / VEINN))

Un peu de musique latine a trouvé son à partir de racines dans le commerce des esclaves, et que la musique a grandi aux côtés de traditions et de pratiques importantes en Amérique latine, changeant avec le temps, mais en conservant l'essence de son début. La musique Latino Afro affirme la voix de peuples africains et latins, et soufflet du patrimoine et de fierté. Il est la musique qui détaille la douleur, le regret et la difficulté. Il communique soulfulness et la résilience, la diffusion de la force de son peuple collectives. S 'AltLatino Felix Contreras et Jasmine Garsd récemment assis avec Michel Martin de NPR pour un spectacle intitulé " Afro Music Latino: Réinventer les chansons enracinées dans la traite des esclaves, "où ils ont révélé des connaissances sur Afro Latino Musique et colorisme.

«Dans l'ensemble, il est très percussif. Et surtout, il est parce que pendant le commerce des esclaves, seulement aux États-Unis étaient les esclaves pas autorisés à garder leurs tambours. Et dans le reste de l'Amérique du Sud et les Caraïbes, ils ont été autorisés à garder leurs tambours et certaines parties de leur culture ", a déclaré Contreras, expliquant la définition du son Afro-Latino. "Voilà pourquoi des endroits comme le Brésil, Cuba, et nous trouver sur la Colombie et le Pérou, ces pays, ils ont un héritage africain très, très forte qui a été bannie et baissa les yeux classe inférieure et moins sophistiquée, mais il ya été redécouverts. "

Le son de la renaissance dans une grande partie de la musique Afro-Latino est prononcé, et plus facilement sentir que l'abattement que ses créateurs ont pu se sentir. Le bruit de la fête et se réjouir a été intégré à agir comme une célébration du passé et le bien-vœux pour l'avenir.

Batucada, un sous-style de la samba qui a un style distinctif et répétitif rythme rapide, est un style de percussion brésilienne d'influence africaine qui est normalement effectué par un ensemble, connu comme un Bateria. Les employés de style une variété de tambours ( surdo , tamborim , caixa de guerra , timbale , cuica , Tarol ), qui proclame l'influence africaine.

"Cela est un groupe de samba. Il est un Batucada", a dit Contreras, décrivant la musique qui a été entendue dans le studio NPR pendant le temps de l'entrevue. "Batucada est un style de tambour d'influence africaine Il est aussi le nom du groupe -.. Le groupe de tambour qui a toutes ces drones Nous transition vers un DJ nommé Maga Bo qui utilise - vous pouvez entendre les mêmes instruments, le même tambourinant à un rythme beaucoup plus lent. Il utilise une tradition, mais en ajoutant sur l'électronique et toutes ces autres choses différentes electronica qu'ils font de nos jours. "

La capacité de la musique à capturer et partager une expérience est celui qui est partagé par toutes les communautés; son utilisation comme une chronologie et un journal fournit un point de référence, en particulier pour les Afro Latinos. L'histoire est mesurée, et ce qui devient évident est que l'acceptation générale de la musique Latino Afro était un long processus, qui en théorie eu lieu avant l'acceptation de "Afro Latino" comme une identité - comme beaucoup dénoncent leurs racines africaines.

Colorisme dans la musique latine est non seulement visible sur l'écran, mais a connu audible. Artistes afro-latines ne sont pas aussi important que les artistes non-afro-latines, aux États-Unis et dans de nombreux pays d'Amérique latine. Cette pratique est profondément enracinée dans une histoire qui boueuse avec l'oppression et la traite des esclaves.

Les Caraïbes était une partie de la traversée de l'Atlantique, et les esclaves enlevés d'Afrique mêlés avec les populations d'Amérique latine, la production d'une nouvelle expérience raciale. L'histoire de l'Afro Latino a eu des retombées à leurs descendants, qui sont maintenant prêts, plus que jamais, de partager des histoires sur leur ton et le patrimoine peau, et les expériences de leurs ancêtres.

"Il est la jeune génération [représentant les Afro-Latinos comme une source d'identité], et beaucoup de façons, il ya un parallèle aux musiciens ainsi. Ils ont dit à leurs propres histoires particulières à propos de la façon dont ils sont à la fois peau plus foncée, et ils don 't regarder comme le reste de leur famille parce qu'ils sont la peau claire, les cheveux raides ", a dit Contreras. "Et qui est un phénomène fréquent en Amérique latine et traditionnellement, des parents;. Génération, vous savez, vous ne parlez pas à ce sujet Vous sorte de le garder sous la table Il est pas discutée ouvertement Et beaucoup de... Parfois, il ya quelque chose de honteux ".

Internaliser le racisme est élevé dans les communautés afro latino, et beaucoup se sentent un sentiment de honte à leur noirceur, ou ne le reconnaissez pas. Souvent, il ya des Latinos avec la peau très sombre, mais nieront tout noir, et itérer, "non, non, pas de mes grands-parents sont de l'Espagne." Héritage latin est subsumée dans la noirceur, qui souligne Martin quand il mentionne que la mère de Sammy Davis Jr. était cubaine, mais qui est un fait peu connu en raison de son aspect comme un homme noir.

Contretras également mentionné Herencia De Timbiqui, qui est la musique traditionnelle colombienne qui ressemble djembés Afrique de l'Ouest, beaucoup de percussions à main. La musique parvient à lier dans la tradition, mais une version mise à jour consiste à construire ", fabuleuses sculptures électroniques fabuleux au-dessus de [la base] pour créer cette belle sonorité appelé" Bosque. "'

Le nouveau-found apprécier pour la musique Afro-Latino a pas nécessairement traduit en d'autres domaines, en particulier au Mexique. Garsd mentionner que la compagnie aérienne mexicaine Aeromexico se préparait à développer des publicités, et a fait le point de dire que les acteurs à la peau foncée ne doivent pas postuler. Les médias traditionnels ont réagi à peine l'acte flagrant, bien que les médias sociaux ont éclaté avec indignation, condamnant la prise des archaïques les compagnies aériennes sur la peau couleur-politique.

"Il a causé un certain émoi dans à peine régulière, les médias traditionnels que je veux dire, absolument -.. Je ne l'aurais jamais entendu parler de lui, mais je pense que là où il va changer est dans ces formes alternatives de médias comme dans Facebook, Tumblr, Twitter, blogs . Voilà où je entendu parler ", a déclaré Garsd. "Et il est une histoire qui vaut la peine de dire et vaut se mettre en colère à propos Donc, je pense juste à répondre succinctement, pas ça ne va probablement changer dans les médias traditionnels, mais il a certainement -. Il ya un grand mouvement qui se passe dans d'autres formes de médias."