Schopenhauer et son éthique de la compassion

Le traitement scientifique de l'éthique de Schopenhauer de compassion remplit volumes. Les faits les plus importants que vous avez besoin de comprendre ses principes, mais a rapidement expliqué.

• Schopenhauer définit quand il vient à traiter chacune des personnes, tout d'abord le «je» et le «vous» fixe. La distinction est simple: Tout le monde à qui je ne suis pas, vous êtes - tout le monde qui est même pas, de l'autre. Il se distingue des autres en ce qu'il littéralement «regarder par-dessus la tête" boîte. Bien que l'on sait ce qui se passe à l'intérieur de vous-même, toujours de première main, l'autre d'autre part toujours étrange.
• La compassion qui est au centre de traités éthiques de Schopenhauer, franchit cette barrière Je-Tu. Comment est-ce possible? Il est simple: vous pouvez vous sentir désolé pour vous-même mais aussi pour les autres. A ce moment, vous vous sentez la souffrance des autres, dans d'autres, vous vous sentez pour lui avec mauvaise. Travailler et de compassion qui est la percée de la frontière entre lui-même et d'autres personnes juste.
• Dommage, comme Schopenhauer, devient ainsi la colle qui tient la société. Il connecte les gens les uns aux autres sans - et cela est incroyable - il fait rationnellement sens. Au contraire, l'homme serait beaucoup plus efficace sans pitié. Néanmoins, il existe dans toutes les cultures, dans toutes les ethnies, toutes les religions.
• Ainsi la compassion est pour Schopenhauer le vrai fondement de la morale. La capacité d'empathie la souffrance des autres, est la force motrice pour essayer d'empêcher cela. Il est moralement, parce que vous voulez ajouter d'autres pas de mal, parce que vous savez à quoi cela ressemble.
• 
  
  

  La critique de la religion dans Nietzsche

  Friedrich Nietzsche est un philosophe exceptionnelle dont les vues totalement nouveau ...

Maintenant, vous connaissez les bases de l'éthique de Schopenhauer de compassion. Mais ce que Nietzsche a à voir avec ça?

Nietzsche - avec et sans pitié

Permettez-moi de mentionner: la philosophie de Friedrich Nietzsche est parfois difficile de comprendre très complexe et dans l'estimation d'aujourd'hui. Une grande partie de ce qu'il pensait jusqu'à est difficile à comprendre si vous ne connaissez pas ses circonstances.

• Dans ses premières années Nietzsche a été impressionné par Schopenhauer. Il a lu ses œuvres et approuvé son éthique de la compassion, en substance, à. Puis il fit des expériences d'auto-pitié, car Nietzsche a souffert toute sa vie de maux de tête sévères. Pour cette raison, il a été pitié. Cette expérience peut avoir été, ce qui l'a amené à repenser.
• Il a déclaré plus tard à savoir: La morale traditionnelle est, comme Dieu, une construction que le frein "la race" dans sa soif d'action. En d'autres termes: Si vous pensez que moralement, est pas aussi efficace qu'il pourrait l'être. Un exemple pratique: un Who donne une partie de son revenu comme un entrepreneur, au lieu de l'investir, blesse sa propre entreprise.
• Dommage voit Nietzsche dans ce contexte comme Schopenhauer comme un moteur de la morale. Mais il ne tire pas la conclusion qu'il ya quelque chose de bon. Plutôt, il le voit comme un frein à la soif humaine d'action. Il faut se rappeler qu'il vivait à l'époque de l'industrialisation et de la constante «En avant!» - Pensée était beaucoup plus puissant que ce qu'ils sont aujourd'hui.
• Le fait que les pauvres plaindre, comme Nietzsche, ils prendre le pouvoir sur les autres, parce qu'ils contrecarrent cette. Mais "la race« gain parce qu'ils se sentent pitié par le pouvoir, considèrent les pauvres. Le résultat est un équilibre des pouvoirs, ce qui conduit finalement à rien et sans progrès raisonnables.

Schopenhauer était un philosophe qui a préconisé le moral et donc la pitié. Nietzsche a reconnu son argument selon lequel la compassion du moteur de la morale est. Il a vu la moralité dans leur ancienne (et toujours disponible) forme, mais comme une construction nuisible. Dommage, si Nietzsche, ralentit la soif humaine d'action.